正当电影《哪吒之魔童闹海》的票房突破100亿之际，哪吒这一经典IP再度引发热议。随着电影的火爆，各地争相争夺哪吒的“户籍”，咸阳更是以“陕西楞娃”的身份引人注目。这场关于哪吒的“抢娃大战”在咸阳三原展开，牵动了无数影迷的心。

除了实用性，铜眼罩还体现了唐代的时尚审美。高昌国人创造性地将眼罩和覆面（又称面罩或面衣）相结合，制成既保暖又护眼的面罩。其独特的造型和设计，在当时也是颇为流行的时尚配饰。铜眼罩与当时的帷帽、幂？等服饰搭配，展现了唐代多元文化的融合之美。这种融合不仅体 ...

记者从西安市文物保护考古研究院获悉，考古人员在西安发现唐长安城西郊中低级官吏及平民的公共墓地，为唐长安城西郊中小型唐墓的分布、族属及居葬关系研究提供了新材料。

通过对混合时间的估计，结合历史记载，研究人员推测傅大门个体很可能是来自布哈拉的粟特人后裔。他们沿着丝绸之路迁徙至古代中国，并在军事和政治领域崭露头角。这一推测与南北朝至隋唐时期的历史背景相契合，当时丝绸之路贸易繁荣，大量粟特人涌入中国。同时，傅大门人群中广泛存在的中原相关血统，有力地证明了与汉族的通婚在胡人汉化过程中发挥了关键作用。从单倍型类群分析结果来看，西欧亚的男性和女性均参与了向古代中国的迁 ...

◎唐山 万古永相望，七夕谁见同？ 神光意难候，此事终蒙胧。 在长诗《牵牛织女》中，杜甫这样写道，意思是：什么牵牛织女，有谁见过？就是个无聊的传说。杜甫认为，每逢七夕，上至公卿、下至平民都在祷拜，不惜通宵忙碌，毫无意义。柳宗元也持此论，他在《乞巧文》中讽刺道：“观者舞悦，夸谈雷吼。”视七夕的繁华为伪诚、低俗，他更愿钝朴愚直。 杜甫、柳宗元不愿被喧闹裹挟，认为民俗活动“无根据”“无意义”“格调不高”。

“灯夕”是中国古代对元宵节的一种别称。元宵节夜张灯游乐，故称其夕为“灯夕”。元宵观灯自是最主要的民俗活动。陈元靓的这段记载，证明了至少在八百年前，温州元宵观灯之风已经极其盛行。百姓所设花灯精美富丽，制作的灯笼其华丽程度与首都杭州、“天堂”苏州不相上下 ...

春节期间，《哪吒2》上映，许多朋友都被它的魔性画风和热血剧情彻底征服。在这部颇具传奇色彩的动画电影里，藏着不少古老的文物宝藏，它们穿越千年，悄悄地在银幕上“复活”。01玉虚宫“撞脸”天师堂在《哪吒2》中，哪吒陪师父太乙真人到昆仑山的玉虚宫参加“成仙考 ...

从汉服潮、演艺热再到非遗文创频频出圈，春节“长安游”火爆的背后，是对厚重历史文化资源的持续挖掘与迭代创新。不断推出的文旅新业态，既满足了游客更加注重情绪价值和文化需求的消费心理，也折射出中国经济的韧性与活力。

漂洋过海而来的外国人，多以波斯（伊朗）人、大食（阿拉伯帝国）人为主，故一些史籍文献把 “蕃客”一词等同于“外国穆斯林”。但事实上唐代以前波斯的主流宗教为拜火教，公元7世纪以后才逐步转向伊斯兰教。

齐东方，曾任北京大学考古文博学院教授、博士生导师，现任四川大学考古文博学院教授。主要从事汉唐时期的考古、历史、文物、美术的教学与研究。出版《唐代金银器研究》等多部学术专著，发表各种论著百余篇，涉及吐谷浑余部历史、中国古代金银器、丝绸之路考古等领域。1 ...

记者春节期间来到有“中国陶都”之称的江苏省宜兴市，实地探寻宜兴紫砂制作人的匠心传承。范泽锋以绞泥工艺举例，其最初发源于中国唐代，后来传到日本等地以后，改良制成了很精美的陶瓷器。2009年，由范泽锋等人牵头，成立了以农民手工业为基础的紫砂 ...

在新疆博物馆展厅有一幅唐代的古画，画中两位主角，人首蛇身，是传说中的伏羲和女娲。今天，阿达西就带你们去新疆博物馆，探寻蕴藏其中的神奇“密码”吧！ 指导单位：中央网信办网络传播局、新疆维吾尔自治区党委网信办 ...